La
“república caviar” deviene en el programa máximo de la correspondencia entre
coyuntura e historicismo en el Perú de hoy. Se trataría principalmente de una
forma de gobierno, o curiosidad, consiste en un cierto régimen de asamblea
popular cuyos miembros serían elegidos directamente por las instituciones de la
sociedad civil, como son las universidades o los gremios profesionales, y sin
intermediación de los partidos políticos. Este modelo aún ideal de democracia,
por cierto, tiene los claroscuros propios de la arena movediza que es nuestro
proceso político. Pero, aun así, ese parece ser el sentido de una ley de
tendencia, o el sentido caviar de la historia.
Táctica
y estrategia le dan forma a esta urdiembre política: hilos colocados en
paralelo y a lo largo parecen conformar la siguiente trama, o camino histórico
“por etapas e ininterrumpido”: Primera etapa: De la vigilancia y del
dominio de la hermenéutica, al extremo de imponer un lenguaje hegemónico,
altamente coercitivo, consistente en categorías postmateriales, devenidas en
fetiches, pero movilizadoras como “la lucha contra la corrupción” e incluso “la
reforma política de la Constitución”. Segunda etapa: Del castigo y la
posesión de los cuerpos de los políticos opositores con la cárcel y la muerte,
como son las prisiones de la candidata presidencial Keiko Fujimori, y de los
presidentes Alberto Fujimori, Ollanta Humala, Pedro Pablo Kuczynski, y en el
suicidio de Alan García. Tercera etapa: De la intervención de los
órganos constitucionales con el fin de controlarlos, de cooptarlos, como son el
Ministerio Público y el Consejo Nacional de la Magistratura. Cuarta
etapa: De la depauperación y si es posible del aniquilamiento de las
instituciones políticas, como son el Congreso de la República y los partidos
políticos. Quinta etapa: De la convocatoria a una Asamblea
Constituyente que haría de poder constituido y poder constituyente, a la vez.
Este
sendero luminoso caviar tendría una sexta etapa: De la república
caviar, que llegado el momento habitaría principalmente una especie de gran
esfera de la sociedad civil, por supuesto en relación de poder de dominio
respecto de la para entonces ya casi inexistente esfera de la sociedad
política. Pero, a esta quimera le ocurre la lógica al revés: Se pretende
empoderar a la sociedad civil por la vía del proceso político, y no por la vía
del proceso previo de individuación y de satisfacción de las necesidades
materiales; y se pretende, además, empoderar a la sociedad civil a partir de
una nueva Constitución del Estado que cambie la forma de gobierno y no a partir
de un nuevo Código de Comercio que sí es en verdad la ley fundamental de la
sociedad. La república caviar aparece desproveída de teoría, y de realidad: Si
los caviares hicieran una lectura liberal del marxismo, su proceder político e
histórico sería diferente. Técnicamente, la sociedad civil peruana casi no
existe, y la república caviar no tiene morada.
Por
cierto, la república caviar, o utópica, tendría su tradición política en las
ucronías nacionales que, entre las décadas setenta y ochenta del siglo pasado,
constituyeron la Asamblea Nacional Popular que la izquierda legal buscó
estatuir como nuevo gérmen de poder popular, y la República Popular del Perú
por la cual Sendero Luminoso también poseyó los cuerpos de los políticos
opositores con el terror y con la muerte. Por lógica y sólo por ella, analogía
de por medio, los caviares estarían logrando hacer la revolución en el Perú.
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Juan Antonio Bazán: Analista político y abogado. Profesor asociado de la Escuela Profesional de Ciencia Política de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde imparte los cursos de Análisis Político de Coyuntura, Análisis Político Comparado, y Teoría Política Moderna y Contemporánea.(Artículo publicado en el Diario Expreso. Sábado, 8 de junio de 2019)
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Juan Antonio Bazán: Analista político y abogado. Profesor asociado de la Escuela Profesional de Ciencia Política de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde imparte los cursos de Análisis Político de Coyuntura, Análisis Político Comparado, y Teoría Política Moderna y Contemporánea.(Artículo publicado en el Diario Expreso. Sábado, 8 de junio de 2019)